22 - أبو الحسن لا يرى القياس على ما ورد من حذف المضاف ، ورأيه مدفوع . ( 2 / 142 ) . 23 - قد يحذف المضاف إليه . 2 / 142 - 145 ) . 24 - لمّا اطّردت إضافة أسماء الزمان إلى الفعل ، نحو : قمت يوم قمت ، وأجلس حين تجلس ، شبهوا ظرف المكان بها في ( حيث ) فتدرّجوا من ( حين ) إلى ( حيث ) ، فقالوا : قمت حيث قمت . ( 1 / 355 ) . 25 - أجاز سيبويه وجهين في جرّ ( الوجه ) من قولك : هذا الحسن الوجه : أحدهما طريق الإضافة الظاهرة ، والآخر تشبيهه ب ( الضارب الرجل ) . ( 1 / 209 ، 303 ، 313 ) . 26 - ياء المتكلم تكسر أبدا ما قبلها ، ونظير كسرة الصحيح كون هذه الأسماء الستة بالياء . ( 2 / 7 ) . * * * ( 17 ) الاعتراض 1 - الاعتراض لا موضع له من الإعراب ، ولا يعمل فيه شئ من الكلام المعترض به بين بعضه وبعض . ( 1 / 338 ) . 2 - جاء الاعتراض في القرآن وفصيح الشعر ومنثور الكلام ، وهو جار عند العرب مجرى التأكيد ، فلذلك لا يشنع عليهم ولا يستنكر عندهم أن يعترض بين الفعل وفاعله ، والمبتدأ وخبره ، وغير ذلك مما لا يجوز الفصل فيه بغيره إلا شاذّا أو متأوّلا - وأمثلة لذلك . ( 1 / 332 ، 336 ، 341 ) . 3 - الاعتراض في شعر " إبراهيم بن المهدى " أكثر منه في شعر غيره من المولّدين . ( 1 / 341 ) . 4 - قد يعترض النداء بين الشئ ومتعلقه . ( 1 / 444 ) . 5 - قد يعترض النداء بين ( أو ) والفعل . ( 1 / 444 ) . 6 - لا يعترض بين الفعل وفاعله بالأجنبي ، وقد تسامحوا في الظرف . ( 1 / 521 ) . 7 - ليس من الاعتراض قوله : ( كأنّ وقد أتى حول جديد . . ) لأن الجملة في محل نصب حالا . ( 1 / 338 ) . * * *